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　　宜兴人有寒食扫墓习俗。也许有人会说，扫墓不是清明节的事吗？错，我们宜兴人扫墓从来不到清明，有句骂人的话是“懒人懒到家，清明扫墓拖到夜”。宜兴老话是“寒食扫墓清明戏，春来赛会正当时”。过去清明有迎神庙戏，宜兴城隍庙这天也很热闹。清代学者洪亮吉也有《清明日》诗说：“八字桥边展嫩晴，风光几日称清明。半城忽报迎神鼓，一巷惊闻折柳声。”

　　寒食扫墓习俗，相传起源于纪念介子推。春秋初期，晋国公子重耳为避宫廷内乱，逃亡十九年，历尽艰辛。一次重耳饥饿难耐，介子推割股肉给他充饥。后来重耳终于回国即位成了晋文公，介子推却不愿邀功请赏，而是与老母避居山西介休绵山。文公进山相邀，介子推避而不见，文公烧山追逼，介子推母子抱树而亡，宁死不出。文公懊悔不迭，将他们厚礼安葬，并号令介子推死难周年忌日禁火寒食，上坟祭奠，以寄哀思，后遂成习。

　　唐玄宗遵从民意，颁诏将寒食节收入《开元礼》，定为国假。寒食节在冬至后第105天，俗称“百五节”，因与清明相近，宋代以后两节相混，寒食名称逐渐淡去。

　　据《宜兴县志》记载，宜兴人寒食清明习俗有家家门上插柳、青少年放风筝、上坟扫墓飘纸钱烧纸锭等。

　　清明折柳赠柳由来已久，相传清明、中元和十月朝是三大鬼节，百鬼将出没索讨。人们为了防止鬼魅侵害，便要头戴柳条帽，檐挂柳条枝。北魏贾思勰《齐民要术》中说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”过去还说“清明不戴柳，来生变黄狗”。唐代黄巢起义，相约清明为期、戴柳为号，后起义失败，戴柳被禁，后只在门檐挂柳。清代阳羡词派领袖陈维崧说：“柳条今剩几？待折赠。”

　　寒食暮春，花香草绿，所以还是小孩玩风筝、荡秋千的时节。清代学者郭麟有《竹枝词》说：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”《丁蜀镇志》中说，此地百姓清明还有吃嫩柳叶加入面粉中烤饼子的习俗。

　　扫墓就是拔除祖先坟上的荒草，修复被风雨损毁处，换一块坟头土，并在坟头土上飘纸钱。《清通礼》中说：“寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”纸钱是仿铜钱，用五色纸剪成的联缀条，可系在坟头土上迎风飘扬。纸钱飘好后，拿出带来的果肴供奉，再合家叩拜，然后烧纸锭。老派的做法是，这天家人就在坟边吃饭，饭菜当然是烧好带去的，这样就算陪着祖宗用餐了。菜要单数，有荤有素，鱼不能用寿命短的鲢鱼。所以旧时学校，寒食到清明要放三天假。如果是新丧亲人，则扫墓要提前；守孝满三年的，清明上坟要把穿的白孝鞋脱在坟上，叫脱孝。家中有婚嫁喜事，不满三年也可在清明脱孝。现在简化，一般做五七就脱孝了。

　　对周处、岳飞、卢象升这样的历史人物，民国时宜兴县政府则有春秋追念活动。新中国成立后，人民政府主要是组织人员去烈士陵园扫墓，以纪念革命先烈。如今，清明节被列为国家级非物质文化遗产并放国假便民扫墓。但在宜兴民间，扫墓依然在清明前，只是寒食扫墓的说法没有了，清明戏的说法也同样没有了。